Bauxite Việt Nam

Đoàn Bảo Châu

Võ sư Đoàn Bảo Châu hiện có thể nói là đang trong một tình huống ngặt nghèo. Nhưng ông đã cố gắng tĩnh tâm trình bày lại thật ngắn gọn học thuyết “vô vi” của Lão Tử và những lời Phật dạy về nguồn gốc của mọi khổ đau. Rất diệu kỳ, ông đã tìm được những lời rất đơn giản nhưng chứa đựng chân lý sâu xa để nói với mình, nói cho lý trí cũng như cho con tim của mình. Những ai học Lão đều biết hiểu được “vô vi” của bậc "kỳ nhân" này là húc đầu vào cả một quả núi. Thế mà đọc những lời dưới đây, chúng ta đều tưởng như mình đang cầm đúng chiếc chìa khóa để mở nhẹ nhàng một cánh cửa vốn hết sức khó mở. Đúng như lời của nhà khoa học lừng danh Steven HawKing: “Aussi difficile que la vie puisse paraître, il y a toujours quelque chose que vous pouvez faire et réussir” (Dù cuộc sống có khó khăn đến đâu, vẫn luôn có điều gì đó bạn có thể làm và đạt được thành công). Nói cách khác, khi một người rơi vào tình cảnh tưởng chừng tuyệt vọng, với trí thông minh và lòng can đảm anh ta lại có thể nẩy ra những ý tưởng không kém tuyệt vời.

Nguyễn Huệ Chi

Không làm, không cố gắng, tự nhiên thành! Lý thuyết của Lão Tử

Góc nhìn của Lão Tử quả là thông minh, Trung Quốc có một bề dày nền văn hoá với nhiều kì nhân) Đây cũng là một lý do để ta hiểu tại sao chỉ mấy chục năm mà họ vực được một nền kinh tế phát triển nhanh tới mức khiến thế giới chóng mặt.

Điều lạ là người ta vẫn nghi ngờ về sự tồn tại của nhân vật này, nhưng với chúng ta thì điều ấy quan trọng gì đâu, bởi không phải một nhân vật huyền thoại tên Lão Tử thì một ai đó ẩn danh thôi.

Từ trang Einzelgänger

Những người đứng bằng đầu ngón chân sẽ không thể đứng vững. Những người vội vã lao về phía trước sẽ không đi được xa. Những người cố gắng làm lu mờ người khác sẽ tự làm lu mờ ánh sáng của chính mình.

Người theo Đạo Lão từ lâu đã nhận thấy rằng con người thường hành động theo cách phản tác dụng. Chúng ta thường ép buộc mọi thứ chỉ để nhận ra rằng những nỗ lực của mình lại phản tác dụng.

Chúng ta cố gắng cải thiện thế giới, nhưng sau đó nhận ra rằng việc thay đổi quy luật tự nhiên lại gây ra nhiều vấn đề mới. Thường thì, càng cố gắng đạt được điều gì đó, chúng ta lại càng thấy dường như nó ngày càng xa tầm với.

Ví dụ, chúng ta muốn gây ấn tượng với một người mà ta bị thu hút, nhưng vì lý do nào đó, càng cố gắng, ta càng thất bại. Hoặc khi chuẩn bị phát biểu một bài đã luyện tập hàng trăm lần, dù đã thuộc lòng, ta lại hoàn toàn làm hỏng khi trình bày.

Trong những trường hợp như vậy, vấn đề không nằm ở kiến thức hay khả năng. Chúng ta đã biết đủ, đã luyện tập đủ để thực hiện tốt. Vấn đề nằm ở việc chúng ta tự cản trở chính mình.

Đó là tâm trí cố gắng quá mức để kiểm soát tình huống, phân tích và lý trí hóa mọi thứ, khiến chúng ta đánh mất sự tự nhiên.

Một nhà hiền triết Đạo Lão tò mò, Lão Tử, đã nhận ra điều đặc biệt này ở con người: bị lạc lối trong sự hiện diện trí tuệ đến mức quên mất quy luật tự nhiên, và do đó ép buộc, cố gắng, bơi ngược dòng chảy, đôi khi lại đi xa mục tiêu hơn lúc bắt đầu.

Vậy nếu chúng ta ngừng cố gắng quá sức và tìm một cách tiếp cận khác, dễ dàng hơn để hoàn thành công việc thì sao? Bài này khám phá tư tưởng của Lão Tử và nghệ thuật "không cố gắng".

Lão Tử là nhà hiền triết Đạo Lão nổi tiếng nhất, dù không có bằng chứng chắc chắn về thời gian của ông. Có lẽ vào khoảng thế kỷ thứ 5 hoặc 6 trước Công nguyên, cùng thời với Khổng Tử.

Tuy nhiên, nhà triết học huyền thoại Trung Hoa này đã viết một kiệt tác mang tên *Đạo Đức Kinh*, được nhiều người coi là kinh điển chính của Đạo Lão.

*Đạo Đức Kinh* là một tác phẩm huyền bí. Không chỉ không có sự đồng thuận về thời gian viết, mà sự tồn tại của tác giả cũng gây tranh cãi. Tuy nhiên, điều chắc chắn là sự sâu sắc của tác phẩm này đã để lại dấu ấn cho nhân loại cho đến tận ngày nay.

Đáng chú ý là *Đạo Đức Kinh* nằm trong số những tác phẩm được dịch nhiều nhất trong văn học thế giới.

Lão Tử dường như viết văn bản này như một cẩm nang dành cho nhà cai trị. Phần lớn nội dung nói về việc trị quốc và trở thành một nhà lãnh đạo tốt, chủ yếu bằng cách để người dân tự quản lý mình. (Quá lạ phải không các bạn?)

Tác phẩm thảo luận về các chủ đề như sự tin tưởng và áp bức, điều độ và thái quá, khiêm tốn và kiêu ngạo – những phẩm chất có thể làm nên hoặc phá hủy một nhà lãnh đạo, cũng như một con người.

Lão Tử nói về giá trị của sự tin tưởng thay vì cố gắng kiểm soát mọi thứ, chọn vị trí thấp thay vì cố gắng thống trị, và linh hoạt thay vì cứng nhắc.

Trong những câu thơ ngắn gọn, ông làm rõ thông điệp của mình. Ông viết:

"Những ai cứng và cứng nhắc là môn đồ của cái chết. Những ai mềm mại và linh hoạt là môn đồ của sự sống. Cứng nhắc sẽ bị gãy; mềm mại và linh hoạt sẽ vượt qua." (Cái này tôi phải học)

Tại cốt lõi của các giáo lý của ông là một khái niệm quan trọng: lực lượng bí ẩn và bao trùm mọi thứ được gọi là Đạo.

Bản chất của triết học Đạo Lão là sống hài hòa với Đạo, còn gọi là "Con Đường".

Vậy Đạo là gì? Lão Tử giải thích rằng chúng ta không thể biết được Đạo – ít nhất là không phải theo cách trí tuệ. Sự hiểu biết của chúng ta về nó chỉ nằm trong giới hạn của nhận thức. Bản chất thực sự của Đạo vẫn là một bí ẩn.

Hơn nữa, theo Lão Tử, Đạo mà chúng ta nói đến không phải là Đạo thực sự. Vì vậy, tác phẩm của ông bắt đầu với câu nổi tiếng:

"Đạo mà có thể diễn tả được thì không phải là Đạo vĩnh cửu. Tên mà có thể gọi được thì không phải là Tên vĩnh cửu."

Vậy nếu Đạo thực sự luôn vượt khỏi tầm hiểu biết của chúng ta, thì chúng ta thực sự có thể biết gì về nó?

Các triết gia Đạo Lão nhấn mạnh rằng Đạo chân chính là một lực lượng bao trùm, vượt ngoài khả năng nhận thức của con người, mà các giác quan không thể cảm nhận được. Đạo vận hành mọi thứ và cai quản vũ trụ – làm việc của nó mà không hối hả, luôn hoàn thành mọi việc.

Đạo là một lực lượng sâu thẳm mà chúng ta không thể kiểm soát. Chúng ta chỉ có thể sống theo hoặc đi ngược lại nó.

Sống hòa hợp với Đạo là mục tiêu cuối cùng của một nhà hiền triết Đạo Lão.

Nhưng làm thế nào để thực hiện điều này?

Lão Tử không cung cấp một hướng dẫn thực tế để sống hài hòa với Đạo. Tuy nhiên, các bài viết mang tính thi vị của ông chứa đựng nhiều manh mối chỉ dẫn cách đạt được sự tĩnh lặng trong tâm trí, biết tiếp nhận thay vì kiểm soát, và một khái niệm thú vị gọi là “vô vi” hay “hành động không gắng sức”.

Khái niệm này khá nghịch lý, vì “không làm” hay “không hành động” ngụ ý sự thụ động. Nhưng từ quan điểm Đạo Lão, điều này không đúng. Theo Lão Tử, những ai thực hành “vô vi” sẽ thấy mọi thứ tự nhiên đi vào đúng chỗ.

Vậy, làm thế nào để đạt được điều gì đó bằng cách “không làm”?

Làm thế nào để chúng ta hành động một cách dễ dàng mà vẫn hoàn thành mọi việc?

Câu trả lời: Vô vi.

Khái niệm vô vi trong tiếng Trung Quốc là trung tâm của Đạo Lão. Nó có thể được dịch là "không hành động," "hành động không gắng sức," hoặc "hành động nghịch lý của không hành động."

Vô vi có nhiều khía cạnh khác nhau. Các bài viết của Lão Tử thấm nhuần tinh thần vô vi. Ông dạy về sự mềm mại thay vì cứng nhắc, để mọi thứ diễn ra thay vì ép buộc, và đi cùng dòng chảy thay vì chống lại.

Lão Tử khuyên chúng ta ngừng cố gắng quá sức, ngừng ép buộc vượt qua giới hạn tự nhiên, và thay vào đó, sử dụng Đạo để hỗ trợ mình bằng cách hòa hợp với nó thay vì đấu tranh chống lại nó.

Thực hành vô vi đồng nghĩa với việc sống hòa hợp với Đạo.

Ví dụ về ý tưởng không can thiệp:

Lão Tử nói về khái niệm này, đặc biệt áp dụng cho nhà cai trị. Thay vì cai trị bằng cách kiểm soát và thống trị, một nhà lãnh đạo nên tin tưởng và cho phép nhiều quá trình diễn ra mà không can thiệp không cần thiết. […]

Con người và thế giới phần lớn tự điều chỉnh. Nếu can thiệp quá nhiều, nhà lãnh đạo sẽ làm gián đoạn dòng chảy tự nhiên và chỉ khiến mọi thứ tồi tệ hơn.

Chúng ta cũng có thể thấy điều này ở những nhà quản lý kiểm soát quá mức. Những nỗ lực của họ có thể xuất phát từ mong muốn làm tốt, nhưng sự can thiệp liên tục của họ thường phản tác dụng.

Lão Tử viết rằng những nhà lãnh đạo vĩ đại dẫn dắt từ vị trí của vô vi:

"Họ chỉ hành động khi cần thiết. Họ tin tưởng vào quá trình, để thiên nhiên làm công việc của nó. Nhiều vấn đề tự nhiên được giải quyết, và nhiều thứ tự nhiên đi vào đúng chỗ mà không cần can thiệp."

Hãy tưởng tượng lượng thời gian và năng lượng mà thái độ này có thể tiết kiệm.

Lão Tử viết:

"Ngươi muốn cai trị và kiểm soát thế giới ư? Ta không nghĩ điều đó có thể làm được.

Thế giới là một thực thể linh thiêng, không thể kiểm soát. Ngươi sẽ chỉ làm mọi thứ tệ hơn nếu cố gắng quá mức. Thế giới có thể vuột khỏi tay ngươi và biến mất."

Không hành động cũng thể hiện qua việc từ bỏ tri thức cố định và quy tắc đạo đức cứng nhắc:

Chúng ta thường cố gắng trở nên tốt dựa trên các ý niệm định trước về điều tốt, hoặc đạt được thành công như những tiêu chuẩn xã hội đặt ra. Nhưng thực sự thì, điều tốt và thành công là gì?

Liệu chúng ta có thể nói về khái niệm đúng và sai rõ ràng trong một vũ trụ phức tạp và luôn thay đổi?

Việc cố gắng áp đặt "điều tốt" lên thế giới thường khiến mọi thứ trở nên tồi tệ hơn. Nhà nghiên cứu Đạo Lão Alan Watts từng chỉ ra rằng:

"Những người luôn muốn 'cứu thế giới' thường gây rắc rối nhiều nhất. Thái độ phải cứu lấy thế giới của họ thường phá vỡ dòng chảy tự nhiên, bởi họ cố áp đặt những ý niệm nhân tạo về đúng và sai, mà có thể không phù hợp với thực tế tinh tế của cuộc sống."

*Một khía cạnh khác của vô vi là hành động không gắng sức:

Điều này thường được gọi là trạng thái "dòng chảy" (being in the zone), khi con người và hành động hòa quyện với nhau trong sự tự nhiên và tự do.

Nhà triết học và chuyên gia về Đạo Lão, Tiến sĩ Woei-Lien Chong, trong một cuốn sách tiếng Hà Lan về triết lý Đạo Lão, đã nhấn mạnh yếu tố "trống rỗng" hoặc "sẵn sàng tiếp nhận."

Bà mô tả bản chất của việc thực hành vô vi như sau:

"Người thực hành vô vi, từ trung tâm vô ngã trong sáng của mình, có thể quan sát tất cả các lực liên quan trong một tình huống, không bị méo mó, để họ có thể phản ứng một cách hoàn hảo."

Từ quan điểm này, vô vi không chỉ là buông bỏ hay thuận theo dòng chảy của tự nhiên, mà còn là một hành động táo bạo đòi hỏi sự can đảm lớn lao.

Chúng ta cần đủ dũng cảm để vượt ra khỏi sự hiện diện trí tuệ đầy giả định, khái niệm, và phân loại, để hòa nhập với thế giới như nó vốn có.

Lão Tử gọi trạng thái này là "khối gỗ chưa được đẽo gọt":

Đó là một trạng thái đơn giản, không bị méo mó. Là "khối gỗ chưa được đẽo gọt," chúng ta có thể thực hiện điều mà Tiến sĩ Woei-Lien Chong mô tả là:

"Cách hành động tối thượng, tiếp nhận và phản ứng từ một sự trong sáng tuyệt đối trong chính bản thân, hòa cùng nhịp thở của vũ trụ."

Vậy điều này hoạt động như thế nào trong thực tế?

Tầm quan trọng của việc thoát khỏi sự hiện diện trí tuệ của chúng ta đặc biệt đúng trong hành động không gắng sức.

Trong trạng thái dòng chảy (Flow State), chúng ta thường trải nghiệm sự tập trung mãnh liệt và chú ý vào hiện tại, mất đi sự tự ý thức phản chiếu, hòa nhập hành động và nhận thức, và thậm chí cảm giác thời gian thay đổi.

Nó giống như người vũ công trở thành điệu nhảy, người thơ trở thành bài thơ, và người hát trở thành bài hát. Trong tiểu sử của mình, Bill Russell, cựu cầu thủ bóng rổ chuyên nghiệp, đã viết rằng:

"Hầu như như thể chúng tôi đang chơi trong chế độ chậm. Tôi gần như có thể cảm nhận được cách mà pha bóng tiếp theo sẽ phát triển và nơi cú ném tiếp theo sẽ được thực hiện."

Làm thế nào để chúng ta đạt được trạng thái dòng chảy này?

Có thể một câu hỏi hay hơn là: **Điều gì ngăn cản chúng ta đạt được nó?

Hãy xem xét từ "cố gắng" một chút.

Cố gắng có nghĩa là nỗ lực hoặc cố gắng làm hoặc hoàn thành một điều gì đó, thường đi kèm với sự căng thẳng tinh thần, một áp lực phía sau hành động. Chúng ta có thể lo lắng về hiệu suất của mình, đặc biệt là khi chúng ta đang cạnh tranh để giành chiến thắng. Chúng ta có thể hồi tưởng lại những thất bại trong quá khứ và tưởng tượng những thảm họa sẽ xảy ra nếu chúng ta thất bại. Đôi khi, chúng ta lo lắng quá mức về một nhiệm vụ cụ thể đến nỗi không thể có đủ dũng khí để bắt đầu, dù chúng ta có khả năng hoàn thành nó.

Ý tưởng của Lão Tử về việc quay trở lại "khối gỗ chưa được đẽo gọt" có thể áp dụng ở đây. Nếu chúng ta giải phóng bản thân khỏi sự căng thẳng tinh thần và sự "đứng yên" trong phân tích, chúng ta sẽ quay trở lại một trạng thái tinh thần đơn giản và ít bị thao túng hơn, tự do khỏi gánh nặng trí thức. Chúng ta trở nên linh hoạt hơn và có thể phản ứng tốt hơn với thực tế khi nó diễn ra.

Nhưng đừng chỉ nghe lời vị hiền triết này. Một trong những chuyên gia hàng đầu về trạng thái dòng chảy là Mihaly Csikszentmihalyi, một nhà tâm lý học và giáo sư đại học, người đã viết cuốn sách bán chạy có tên Flow.

Mihaly chỉ ra rằng chúng ta thường làm gián đoạn trạng thái dòng chảy qua điều mà ông gọi là hỗn loạn tinh thần (psychic entropy), một trạng thái rối loạn và hỗn loạn bên trong tâm trí. Thay vì tập trung, sự chú ý của chúng ta lại bị phân tán, thay vì hoạt động trong hiện tại, chúng ta lại lang thang trong quá khứ và lo lắng về tương lai. Thay vì hành động và nhận thức hòa hợp với nhau, chúng lại tách biệt, bị phân tán bởi sự quá tải thông tin. Trong trạng thái hỗn loạn tinh thần, thường thì không có gì được hoàn thành, và những gì được hoàn thành thì lại trở nên khó khăn hơn.

Vì vậy, một lần nữa, chính là tâm trí phá vỡ dòng chảy tự nhiên. Các sản phẩm của tâm trí, dù là lo âu, suy nghĩ vòng quanh, khái niệm hay ý tưởng, dường như là lý do chính khiến chúng ta không thể hành động một cách dễ dàng.

Khả năng làm chủ thế giới đạt được bằng cách để mọi thứ tự nhiên diễn ra, như Lão Tử đã viết. Nhưng tất nhiên, việc buông tay là điều khó khăn đối với một tâm trí kiểm soát. Nó đòi hỏi niềm tin, và trong niềm tin, không có "cố gắng." Bạn có thể tin tưởng hoặc không.

Đ.B.C.

Nguồn: FB Chau Doan

(1) Đầu đề do BVN đặt