Bauxite Việt Nam

Nguyễn Văn Dân

Phản đối phê bình chính trị hoá hàm nghĩa suy diễn quy chụp ý đồ chính trị xấu chứ không phải phản đối nội dung chính trị trong thân phận con người thể hiện ở tác phẩm văn học! – Tất nhiên thuật ngữ cần được hiểu trong ngữ cảnh tranh cãi trên mạng hiện nay. 

Vụ án “Về Kinh Bắc” năm 1982 là ví dụ điển hình về chính trị hoá hàm nghĩa suy diễn quy chụp – Bài thơ Lá diêu bông!!!

Hoàng Thuỵ Hưng

 Trần Kỳ Trung

Nhân có chuyện một quyển sách bị thu hồi, Nhà xuất bản xuất bản, phát hành cuốn sách đó bị đình chỉ xuất bản hai tháng, tôi mời các bạn đọc lại bài viết này. Nội dung cũng muốn nhắc lại một việc tương tự, xảy ra cách đây hơn ba mươi năm, ở NXB Đà Nẵng, nơi tôi từng công tác, để thấy rằng... các nhà văn, các nhà nghiên cứu, phê bình văn học ... ở Việt Nam, đa số chỉ có tấm lòng thành. Họ viết một cuốn sách, thâm tâm chỉ muốn xã hội của chúng ta tốt lên, người với người sống để thương nhau và nếu có điều gì đó, chưa bằng lòng người đọc (trong xã hội, chuyện này bình thường) điều đó cũng không phải là chủ ý của người viết. 

Tô Văn Trường

Câu chuyện này cũng không chỉ dừng lại ở thể thao. Nó phản chiếu cách mà chúng ta đối xử với các giá trị văn hóa…

Tô Văn Trường 

Người ký công văn loại bỏ bài thơ "Tre Việt Nam" và một số tác phẩm khác [khỏi sách giáo khoa] năm 2018là ông Võ Văn Phuông, khi đó là Phó Trưởng ban Thường trực Ban Tuyên giáo Trung ương, nay đã nghỉ hưu. Ông Võ Văn Thưởng, nguyên Trưởng Ban, mới đây cũng đã bị kỷ luật cách hết chức vụ. Nhưng trách nhiệm của lịch sử không dừng lại ở cá nhân; trách nhiệm lớn hơn thuộc về những nhà lãnh đạo đương nhiệm.

Nhiều người dân, trong đó có nhiều giáo viên và phụ huynh rất mong muốn Tổng Bí thư Tô Lâm trực tiếp chỉ đạo xem xét lại vấn đề này, để khẳng định rằng đúng là dân tộc ta đang bước vào một kỷ nguyên mới – kỷ nguyên của tư duy đổi mới và tầm nhìn rộng mở. Liệu chúng ta có đủ tỉnh táo và dũng khí để sửa sai, để trả lại công bằng cho những tác phẩm xứng đáng đã bị loại bỏ?

Phục hồi "Tre Việt Nam", "Ánh trăng", "Đò Lèn", "Đất nước đứng lên", "Quê hương"… trong sách giáo khoakhông chỉ là trả lại công bằng cho các tác giả, tác phẩm mà còn là một thông điệp mạnh mẽ: Việt Nam trong kỷ nguyên mới sẵn sàng ứng xử văn minh, rộng mở với trí thức và nghệ sĩ. Một đất nước mạnh không chỉ là đất nước phát triển mạnh mẽ về kinh tế, chính trị, quốc phòng an ninh mà còn là đất nước biết trân trọng và phát huy mọi giá trị tốt đẹp của văn hoá dân tộc.

Phạm Xuân Cần 

12 tháng 5 

Hồi cuối những năm 60 của thế kỷ trước, đang học cấp II, tình cờ thế nào mình lại vớ được một cuốn Tạp chí Văn nghệ. Mèng ơi, đây lại là số đặc biệt chuyên về đấu tranh chống Nhân văn Giai phẩm. Sách vở hồi đó hiếm, nên vớ được thì đọc kỹ lắm. Trong đó hầu hết các bài đều phân tích, phê phán nội dung phản động của các tác phẩm mà “bè lũ Nhân văn Giai phẩm” đã sáng tác. Nào là bài thơ Vịnh Con lợn của cụ Phan Khôi; mấy bài thơ của Trần Dần, Lê Đạt; các luận điểm của Trương Tửu. Có bài phân tích truyện ngắn Tiếng sáo lấy tựa đề là “Tiếng sáo lóc gân”. Đại loại nhờ có cuốn tạp chí này mình mới biết thế nào là Nhân văn Giai phẩm. Có bài đọc rồi thì nhớ mãi, đó là bài phê bình truyện ngắn “Thi sĩ máy”, hình như tác giả truyện ngắn là Như Mai. Cho đến bây giờ mình cũng chưa được đọc truyện ngắn này, chỉ biết nó qua bài phê bình. 

Lê Vạn Hoa 

Đồ họa: Shiv/ Luật Khoa.

Giữa thế kỷ XX, Việt Nam có hai bài hát cùng tên là “Đường chúng ta đi”. Một bài ra đời ở miền Bắc, bài còn lại lưu truyền ở miền Nam.

Ở Trung Quốc, năm 1986, cũng có một ca khúc mang tên “Đường chúng ta đi" xuất hiện trong bộ phim nổi tiếng - Tây Du Ký.

Định mệnh của ba bài hát cùng chủ đề về con đường đi của dân tộc cũng phản ánh ba lịch sử khác nhau.