Bauxite Việt Nam

Nguyễn Lân Thắng

Hôm nay, có một người Việt Nam đầu tiên được tuyên bố là đã chết do Covid 19.

Tôi không chắc là truyền thông nhà nước từ trước đến nay có tìm cách giấu dịch hay không. Không ai biết được đây có phải là trường hợp đầu tiên ở Việt Nam bị chết do dịch hay không. Nhưng chắc chắn sự kiện này sẽ đánh dấu một bước mới trong quá trình thay đổi hiện nay ở Việt Nam.

Bệnh tật thì không trừ một ai. Đã lan ra cộng đồng thì dù là đảng viên hay dân thường, dù là nhà giàu hay ăn mày đều có nguy cơ dính bệnh và chết như chơi. Và một điều nữa là, nếu có một người chết vì dịch hôm nay thì ngày mai sẽ có thêm nhiều người khác nữa. Cái chết luôn là yếu tố mạnh nhất, thúc đẩy con người hành động khác đi, không tuân theo mệnh lệnh hay thói quen mà họ vốn luôn chấp hành.

Sẽ có rất nhiều khủng hoảng lớn sắp xảy ra, trên mọi mặt, kể cả về mặt kinh tế, xã hội hay chính trị.

Trong các mặt đó, tôi quan tâm nhất đến chính trị, vì đây tuy là yếu tố có vẻ xa xôi nhất, nhưng lại có tác động mạnh nhất, và bao trùm lên mọi yếu tố khác, lên từng miếng cơm manh áo và mạng sống của người dân.

Việt Nam sắp thay đổi thể chế chính trị hay chưa? Thể chế ấy có tiến bộ không? Có đáng được ủng hộ không? Có sự đồng thuận xã hội trong tiến trình mới hay không? Đó là những vấn đề cần phải bàn luận và nhìn nhận rõ ràng, không thể né tránh.

Nếu tôi giả sử ngay bây giờ nổ ra một cuộc cách mạng, nhà nước cộng sản bị lật đổ, liệu người Việt Nam sẽ có được một chính quyền mới, một khế ước xã hội mới, tốt đẹp như mọi người đang mong ước hay không?

Câu hỏi này thực ra cũng hàm chứa một mâu thuẫn nội tại không dễ gì giải quyết được. Ấy là vấn đề mong ước. Mỗi con người chúng ta sinh ra có những hoàn cảnh riêng, khác nhau về tiền bạc, địa vị, học thức, tôn giáo... Điều kiện khách quan đó vốn làm cho tất cả chúng ta có những nhận thức riêng, mong muốn riêng, ước vọng riêng về cuộc đời này.

Từ Thức

 

Một hình ảnh điển hình của xã hội Việt Nam (VN) ngày nay. Những thiếu nữ bị còng tay, gục đầu tìm miếng ăn. 

Doanh nghiệp tổ chức cuộc làm nhục tập thể này nói đó là phương pháp huấn luyện nhân viên vượt qua mọi thử thách, để ‘’đạt mục tiêu trong đời, để có cuộc sống tốt đẹp hơn’’.

‘’Khi các bạn đang nỗ lực thì những người ngoài kia nỗ lực hơn các bạn rất nhiều. Thử thách này, nếu các bạn không vượt qua thì quá tầm thường’’, nghĩa là không xứng đáng trở thành… nhân viên bán hàng đa cấp!

Tóm lại, muốn có một chỗ đứng bán hàng kiếm tiền đong gạo, phải tự làm nhục, phải đặt mình ngang hàng với súc vật, phải quẳng vào thùng rác nhân phẩm con người.

https://www.youtube.com/watch?v=LQHPplae178

Người ta hiểu hơn những thái độ, những hành động còn vô liêm sỉ hơn nữa, khi mục tiêu lớn hơn, hàng tỷ dollars.

Angela Merkel nói: về nhân phẩm con người, chúng ta không thể nhân nhượng.

Ý thức về nhân phẩm, liêm sỉ là thành trì cuối cùng để ngăn chặn con người trở thành con vật, nhất là trong hoàn cảnh thiếu thốn, đói khát, trong một xã hội bất công, bệ rạc, tất cả có thể, và phải mua bằng tiền.

TIÊU CHUẨN LUÂN LÝ

Triết gia Alain nói: ‘’trong luân lý, không có gì khác hơn là ý niệm về nhân phẩm’’ (Il n’y a rien d’autre dans la morale que le sentiment de la dignité). Bởi vì luân lý, đạo đức thay đổi từ nơi này sang nơi khác, từ thời đại này sang thời đại khác. Cái được coi là đạo đức bên này dãy núi Pyrénées, có thể coi là vô luân bên kia. Chỉ có một tiêu chuẩn cho luân lý: tôn trọng nhân phẩm con người.

Khi tabou cuối cùng, khi bức tường cuối cùng là nhân phẩm con người bị chà đạp, xã hội sẽ vỡ bờ. Sẽ chỉ còn lại một môi trường sống man rợ, trong đó con người thu gọn lại thành một bộ phận cơ thể: cái dạ dày. Người ta sẵn sàng làm bất cứ chuyện gì để sống.

Antonio Gramsci nói: trong một xã hội tranh tối tranh sáng, thế giới cũ đang chết, thế giới mới chưa thành hình, sẽ xuất hiện rất nhiều hiện tương quái gở. Đó là chuyện đang xẩy ra, mỗi ngày, ở VN.

Có người ví liêm sỉ như trinh tiết. Người ta chỉ mất trinh một lần. Sau lần đầu, chuyện… mất trinh sẽ không còn là ưu tư nữa.

Khi một xã hội chấp nhận, thờ ơ trước một cảnh man rợ như trong video nói trên, xã hội đó đã đi trọn bước đầu, đang trên đường giải thể, tan rã.

Đừng trông chờ nhà nước có biện pháp.

Họ có dư phương tiện để ngăn cấm, ngăn chặn những chuyện bẩn thỉu, bệ rạc, chà đạp nhân phẩm con người, nhưng họ không làm.

Lê Thị Minh Hà

Đúng là khủng hoảng thật, khủng hoảng niềm tin vào ý thức đạo đức của con người! Rõ ràng Đoàn thị là tội phạm giết người (dẫu là không tự giác như thị khai), may mắn thoát án tử. Lẽ ra phải lặng lẽ trở về, cúi mặt xin lỗi cộng đồng rồi lặng lẽ mà tu dưỡng cho xứng với những ơn nghĩa mà mình mắc nợ. Đằng này... Bình Nguyên Kinh quá cô ạ. Ít nhất thì những người tự hào đã đưa cô ấy về lại được đời thường giờ đừng tự hào nữa, và phải khuyên được cô ấy, cả nhà cô ấy xin lỗi người bị giết, cùng quốc dân Việt Nam ta. Không chỉ vì đã trót giết người, mà vì cái thái độ nhơn nhơn này. Cứ hình dung tấm ảnh nụ cười chến thắng của cô ta trên báo tây mà hãi. Lê Minh Hà

Lúc ấy chắc chưa đầy bốn tuổi.

Vừa từ cái làng ven sông xa đường quốc lộ trở về cái làng ven sông có cây cầu bắc ngang sông Đáy nối Hà Nội với Hoà Bình.

Thềm cũng chả lấy gì làm cao. Bà cẩn thận đặt thêm hòn đá ong làm bậc cho cháu lên xuống. Cháu tuổi bé, chân ngắn, muốn xuống sân là phải ngồi xổm, thò cẳng ngoe nguẩy tìm chỗ đặt chân, nhưng thích nhảy ở bất cứ chỗ nào có thể nhảy.