Lại phải nói về đám “yêu nước chống lật sử”*
Thái Hạo
Mới đây khi TP.HCM tổ chức Lễ giỗ lần thứ 194 Đức Tả quân Lê Văn Duyệt tại Lăng Ông - Bà Chiểu, đám “chống lật sử” lại đăng đàn chửi bới thậm tệ. Đám này thậm ngu, không biết gì về lịch sử cả, chỉ mượn danh yêu nước để kích động chia rẽ, xuyên tạc lịch sử, làm mai một truyền thống, thổi bùng các tư tưởng cực đoan độc hại và gây hại cho tương lai của đất nước.
Cần “lật sử” (!) và “xuyên tạc lịch sử,” “xúc phạm lãnh tụ” ư?
Nguyễn Quang A
Hiểu quá khứ để rút ra những bài học cho hiện tại và tương lai là vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của đất nước và của mỗi người chúng ta. Chính vì thế việc viết lại các chuyện kể lịch sử và việc đánh giá lại các nhân vật lịch sử là chuyện thường xuyên phải làm của các nhà sử học, cũng như là quyền của mỗi người quan tâm đến lịch sử, và không thể vin vào “sự xuyên tạc lịch sử,” hay “sự xúc phạm lãnh tụ” để “đấu tố” hay “lên án” họ, nhất là để truy tố họ.
Thế nào là "sự thật lịch sử"? Đôi điều trao đổi lại
Thời gian gần đây, cụm từ "bảo vệ sự thật lịch sử" xuất hiện với tần suất dày đặc. Từ đề xuất xây dựng Luật Bảo vệ sự thật lịch sử đến bài viết trên Tạp chí Cộng sản về chống xuyên tạc lịch sử, tất cả đều lấy "sự thật lịch sử" làm điểm tựa, làm trung tâm cho lý luận, đề xuất của mình. Nhưng đáng ngạc nhiên là tác giả của những đề xuất ấy lại không định nghĩa thế nào là "Sự thật Lịch sử".
Nửa thế kỷ: Từ Sài Gòn đến TP. Hồ Chí Minh – nhưng vẫn là Sài Gòn?
TS. Đinh Hoàng Thắng (Thành viên của CRT)
Quyền lực có thể đổi tên một địa danh, nhưng chỉ có ký ức tập thể được bồi đắp qua nhiều hế hệ, mới quyết định điều gì sẽ trường tồn trong lịch sử.
Hai tờ bản đồ cổ và DNA tư duy địa không gian bất hủ của cha ông
3.6.2026
Thật là may mắn khi được tham dự triển lãm bản đồ học “Classics of the Philippines Cartography” tại Bảo tàng Quốc gia Philippines ở Cebu. Một không gian mà nếu chỉ nhìn lướt qua, bạn sẽ nghĩ đó là một bộ sưu tập lịch sử bình thường. Nhưng nếu đứng đủ lâu, bạn sẽ thấy nó không hề “trung tính”.
Đó là một không gian kể chuyện lịch sử và chủ quyền quốc gia bằng bản đồ. Bản đồ, về bản chất, chưa bao giờ là trung tính.
Xung quanh "hòn Vọng Phu" ở Thanh Hóa (1)
Thái Hạo
Mấy ngày nay dư luận báo chí và mạng xã hội khá ồn ào xung quanh việc UBND tỉnh Thanh Hóa đã chi 17 tỷ đồng để “gia cố” hòn Vọng Phu trên núi Nhồi (còn gọi là núi An Hoạch ở TP Thanh Hóa cũ), và hình ảnh “trắng sáng” lạ thường của nó sau khi hoàn thành dự án.
Từ chuyện “Nam quốc sơn hà” khuyết danh…
Thái Hạo
Có nhiều vấn đề thuộc về tri thức trừu tượng hơn, như chuyện nhiều hay một bộ sách, chuyện “Nỗi buồn chiến tranh”…, đòi hỏi một vốn hiểu biết sâu rộng mang tính chuyên ngành và liên ngành, thì có vẻ như cứ đông, cứ lớn tiếng và lấy danh nghĩa “yêu nước”, “tinh thần dân tộc”, “bảo vệ nền tảng tư tưởng” v.v. – thì có thể áp đảo được. Đó là điều đáng lo ngại nhất.
Tại sao học sinh ít thích học môn Lịch sử?
Đoạt sáo Chương Dương độ,
Cầm Hồ Hàm Tử quan.
Thái bình tu trí lực,
Vạn cổ thử giang san
Trần Quang Khải
Phỏng vấn nhà nghiên cứu Thụy Khuê
Hà Thủy Nguyên (Văn Việt) thực hiện
Thụy Khuê tên thật là Vũ Thị Tuệ sinh năm 1944 tại làng Doanh Châu, xã Hải Đông, huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định, là một nhà báo, một nhà biên khảo và một nhà phê bình văn học.
Năm 1954 bà theo gia đình di cư vào Nam.
Tháng 9 năm 1962 bà sang Pháp du học.
Hai mươi hai năm sau bà về nước lần thứ hai vào năm 1984 và trong chuyến đi này theo bà kể lại đã để lại dấu ấn sâu đậm vì đã xa nhà từ lúc 18 tuổi. Cũng từ lần về nước này đã khiến bà có ý định viết lách.
Thụy Khuê bắt đầu viết tiểu luận phê bình văn học từ năm 1987.
Bà được biết tới nhiều khi phụ trách chương trình Văn học Nghệ thuật của đài Phát thanh Quốc tế Pháp RFI từ tháng 12 năm 1990 cho đến tháng 3 năm 2009.
Khi Bộ Giáo dục định tích hợp môn Lịch sử với An ninh quốc phòng và Giáo dục Công dân, vấn đề dạy và học môn lịch sử Việt Nam lại được đặt ra. Theo bà, để dạy môn Lịch sử trong nhà trường cũng như truyền bá lịch sử trong xã hội, VN cần có những thay đổi nào?
Tôi biết chắc Lịch sử là gì:
Lịch sử là môn học về những sự kiện lịch sử đã xẩy ra và những nhân vật đã làm nên lịch sử của một dân tộc.
Còn về môn An ninh quốc phòng, vì xa nước quá lâu, tôi không rõ lắm khái niệm này, nhất là trong học đường, bởi các nước khác, người ta không dạy môn này, học trò muốn học thì... xem phim James Bond.
Vậy tôi chỉ phỏng đoán hai nghĩa:
- Nếu An Ninh Quốc Phòng là bảo vệ bờ cõi, thì nó không thuộc điạ hạt dân sự mà thuộc phạm vi Bộ Quốc Phòng, chỉ những ai đi quân dịch mới có dịp học.
- Nếu An Ninh Quốc Phòng giống như Phòng Nhì (Deuxième Bureau) của Pháp thời trước, và DST bây giờ, hoặc FBI và CIA của Mỹ cộng lại, thì môn An Ninh Quốc Phòng với môn Sử cũng giống nhau đấy, vì cùng điều tra sự thực cả, tuy đối tượng có khác: Đối tượng Sử học là những người có công với tổ quốc. Còn đối tượng An Ninh Quốc Phòng là những kẻ phá hoại, khủng bố.
Ghép hai môn học làm một, khác nào để các ông Trần Hưng Đạo, Nguyễn Huệ ngồi chung với ông Ben Laden, có sợ học trò lầm người không? Cổ kim chưa ai dám thử như vậy.
Còn môn Giáo dục công dân, là học cách làm người công dân tốt, vậy tuỳ theo tiêu chuẩn đề ra: thế nào là một công dân tốt?
Nếu giáo trình dạy người công dân tốt phải tuân theo lời dạy của ai hay của một chính đảng nào, thì lại trái ngược với nguyên tắc sử học: nhà viết sử phải hoàn toàn độc lập, chỉ viết sự thực, không lệ thuộc vào một cá nhân hay một đảng phái nào. Việc kết hợp thứ hai này cũng có chỗ khiên cưỡng.
Cho nên giải pháp tổng hợp ba môn này với nhau, theo tôi, rất khó thực hiện.
Lịch sử thuộc khoa học nhân văn, như tất cả các môn học khác, nó không thể là dụng cụ để tuyên tuyền bất cứ điều gì, cho ai.
Nó chỉ có môt nhiệm vụ duy nhất là dạy cho học sinh, sinh viên biết về quá khứ lịch sử của dân tộc mình.
Về việc dạy sử, trước hết phải có một bộ sử giáo khoa phổ thông soạn theo đúng nghĩa của lịch sử, tức là không gian dối, không tuyên truyền như lối người Pháp thực dân viết về giai đoạn lịch sử Pháp thuộc để biện hộ cho chính sách thực dân của họ.
Tôi không biết hiện nay trong nước học sinh được học những sách sử nào. Cho tới bây giờ, bộ sử của Trần Trọng Kim vì ông dùng gần như hoàn toàn tài liệu của Thực Lục, cho nên vẫn là cuốn sử ít sai lầm nhất.
Tôi không biết Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim có được đưa vào sách giáo khoa không?
Tuy nhiên nó là bộ sử soạn cách đây gần 100 năm rồi, chẳng lẽ, trong một thế kỷ, chúng ta chưa viết được một bộ sử nào khác, xứng đáng để cho học trò học. Nếu chưa có thì nên bắt tay ngay, từ giờ phút này.
***
Sau cùng, sự phát triển xã hội tuỳ thuộc vào sự phát triển nhân cách mỗi cá nhân.
Khi người Pháp chiếm được nước ta, họ tự hào là đã chiếm được một cường quốc vào bậc nhất ở Châu Á.
Tôi không tin là Doumer hay Gosselin viết xạo điều này.
Vậy ta thử tìm hiểu tại sao?
Tại vì Gia Long tự học, làm việc suốt ngày, đêm ngủ 6 tiếng, ăn cơm với cá mắm, xắn tay đào hào, đắp luỹ cùng với tướng sĩ.
Tại vì Minh Mạng mua cân đường, cân nhãn cũng ghi vào Hội điển.
Tại vì Tự Đức tôn trong sự phân quyền giữa hành pháp và tư pháp: khi bộ hình đã xử án, vua cũng không dám can thiệp.
Tại vì những người trong hoàng gia không được phép giao du mật thiết với các quan, tránh sự đút lót, lạm quyền. Tại vì anh, em, cha, con không được làm quan cùng một chỗ, tránh sự thông đồng.
Tại vì những đại thần như Nguyễn Tri Phương, khi thắng trận, được vua ban cho một bài thơ hay một chiếc áo gấm, khi thua trận bị xuống chức, bị luận tội...
Khi ta thấy những người như Trịnh Hoài Đức, Nguyễn Tri Phương, Phan Thanh Giản, Hoàng Diệu... một đời hy sinh cho đất nước mà không có được một ngôi nhà khang trang để ở, thì hẳn ta phải ngần ngại khi muốn làm đại gia vì cha chú ta là đại thần.
Khi ta tìm trong bộ sách đồ sộ nhiều nghìn trang của các sử gia triều Nguyễn, mà không nhặt ra được một hàng tâng bốc nhà vua, thì ta phải nghĩ lại, khi viết những điều xu nịnh, trong những trang được gọi là lịch sử.
Nếu ta lạnh lùng làm ngơ để quân Tàu chiếm Hoàng Sa, thì ta phải chạnh lòng nhớ đến chúa Nguyễn đã tạo đội Hoàng Sa, để giữ quần đảo Hoàng Sa, đội Bắc Hải để kiểm soát Trường Sa, Côn Lôn, Phú Quốc, từ thế kỷ XVII.
Vì vậy, khi đã biết sử, ta không thể sống tồi tàn, bệ rạc, ăn cắp của công, vì cha ông ta, cách đây mấy trăm năm đã sống có nhân cách, sống tử tế, sống lương thiện. Đó là sự khác biệt tại sao Việt Nam trong thế kỷ XIX là một cường quốc ở Á Châu, và Việt Nam ngày nay đứng đội sổ trong nền văn minh thế giới.
Địa danh, một di sản văn hoá
Thái Hạo
Có thể nói không ngoa rằng, mỗi địa danh là một cuốn cổ thư đặc biệt: ngắn nhất nhưng đã được viết lâu nhất và dung chứa nhiều nhất về thông tin và văn hóa. Vì thế, xóa bỏ một địa danh lâu đời cũng gần như là hành động đốt sách vậy.
Hồn của đất
Phạm Đình Trọng
Đang diễn ra trên cả nước việc phân định lại địa giới hành chính tạo ra những đơn vị hành chính mới chỉ căn cứ vào cái vỏ vật chất là dân số và diện tích đất đai mà không nhìn nhận lịch sử hình thành, phong tục, tập quán, văn hoá dân gian của vùng đất tạo nên cái hồn của đất. Tách nhập cơ học đơn vị hành chính quốc gia, làm biến đổi trang sử của đất, đánh mất những giá trị thăm thẳm của đất và gây xáo động sâu sắc trong lòng người dân sống trên đất.
Trong bài Chạy chức có 6 phần,18 trang A4 tôi đã công bố cuối năm 2023, Phần 3 viết về cô giáo mặn mà nhan sắc dạy trường cấp Hai, trung học cơ sở Cổ Phúc huyện Trấn Yên, Yên Bái. Rời giáo dục bước sang chính trị, cô giáo xinh đẹp vùn vụt thăng tiến. Phó chủ tịch huyện. Bí thư Tỉnh đoàn. Bí thư Tỉnh uỷ. Bộ trưởng Bộ Nội vụ. Ngồi ghế bộ trưởng quản lý việc tổ chức bộ máy hành chính cả nước, cô giáo cấp Hai liền ra tay sắp xếp lại đơn vị hành chính quốc gia. Xin trích lại phần 3 bài Chạy chức về việc làm phi lịch sử, phi văn hoá này.
Đổi tên các địa danh đã có hằng trăm năm*
Lịch sử đã được viết như thế!
Nguyệt Quỳnh
NQ xin mượn tâm tình của Nhà văn Nguyễn Đình Toàn để nhắc lại cái cảm xúc của một trong những ngày vô định năm xưa. Nguyễn Đình Toàn bảo rằng ngày ông bước chân lên tàu rời bỏ đất mẹ, ông “có cảm tưởng như mình đứng không vững nữa, mình chênh vênh trên một cái gì đó…”. Từ những chênh vênh ấy đến nay cũng đã non nửa thế kỷ. Nhìn lại hành trình của người Việt tị nạn, ở một góc nhìn riêng của mình, NQ lại thấy ở chúng ta, mỗi một người Việt ra đi đều mang theo bên mình một quê hương và một lẵng hoa tươi thắm. Lẵng hoa có màu mây của quê mẹ, có tiếng sáo diều những chiều no gió, có ký ức tuổi thơ, có cả mật ngọt lẫn đắng cay chúng ta nhặt được trên hành trình đầy giông tố của mình.
Và đây chính là ý tưởng để NQ viết một chuỗi những câu chuyện góp nhặt đó đây, cũng là những câu chuyện mà NQ dùng để kể cho hai con từ những ngày thơ bé. Xin được trân trọng, tuần tự gởi đến quý báo. Ước mong sẽ được đón nhận và được nhận lại những suy tư, những góp ý, hoặc những câu chuyện của độc giả. Biết đâu NQ lại may mắn được sự cho phép để thay quý độc giả kể lại những câu chuyện huyền nhiệm ấy. Đối với NQ đó là những dấu chân người Việt tị nạn, là những đoá hồng xinh đẹp chúng ta gởi lại cho cuộc đời.
Tách và nhập – Chuyện không đơn giản
PGS.TS Phạm Quang Long
Thế hệ chúng tôi đã được học câu chuyện “Cây tre trăm đốt”. Tôi chỉ còn nhớ hai ý ngày ấy thầy dạy là dù có mưu ma chước quỷ kiểu gì thì cuối cùng cái thiện sẽ thắng. Và chân lý đời sống cực đơn giản nhưng không phải ai cũng có năng lực hiểu.
Lịch sử nước ta đã trải qua mấy lần nhập các địa phương với nhau rồi lại tách ra. Khi cần nhập, họ viện đủ lý lẽ. Và khi tách họ cũng vin vào lắm lý do. Không chỉ hai tỉnh mà có khi 3 tỉnh nhập lại làm một như Hà Sơn Bình, Hà Nam Ninh, Hoàng Liên Sơn, Bình Trị Thiên… Còn 2 tỉnh thì nhiều lắm: Hải Hưng, Hà Bắc, Phú Khánh, Bình Thuận, Sông Bé, Gia Lai - Kontum v.v. Bây giờ chỉ còn lại Quảng Ninh, Hải Phòng. Hồi ấy các nhà ”tư tưởng” dựa vào đó nêu ra nhiều lý thuyết về phát triển, con người, tư tưởng làm chủ tập thể… làm khổ nhiều người. Không ai trách những ngộ nhận, lầm lỡ trong học thuật vì dù sao đó cũng là ý kiến của cá nhân, phạm vi tác hại không quá lớn, nhưng các nhà quản trị thì không nên sai lầm. Bởi một quyết định nếu sai lầm của họ để lại di hại, thậm chí kéo lùi sự phát triển của một lĩnh vực, một thời đại, một quốc gia.
Tản mạn về Chủ nghĩa Dân tộc và hai ngày Quốc giỗ
Dương Quốc Chính
Ngày giỗ vua Hùng thứ 18 năm nay (11/3) lại trùng với ngày 30/4. Đây là một sự éo le của lịch sử. Bởi vua Hùng vốn là nhân vật hoang đường, được đề cao nhằm gắn kết dân tộc. Còn 30/4 lại là ngày ghi dấu một vết nhơ của dân tộc Việt Nam khi anh em đánh nhau huynh đệ tương tàn, một đứa chết, có triệu người vui và có triệu người buồn, tức là ngày chia rẽ dân tộc. Với “phe Quốc gia”, đây cũng là ngày Quốc Giỗ của họ. Thế là 2 ngày Quốc Giỗ chập một!
Chủ nghĩa Dân tộc được cho là bắt đầu hình thành từ Cách mạng Pháp vào thế kỷ 18, rồi lan truyền khắp châu Âu, đi theo các công ty Đông Ấn và các đạo quân xâm lược tới khắp 5 châu, để đề cao nước mẹ, hòng nô dịch dân bản xứ về tư tưởng.
Chiến tranh Trung-Việt đã bị lãng quên có chủ ý như thế nào
Cù Tuấn dịch từ The Diplomat
Tóm tắt: Ở cả Trung Quốc và Việt Nam, các chính phủ đã cố tình chôn vùi những ký ức về cuộc chiến năm 1979 của họ.
Trong tiểu thuyết Ma chiến hữu (nguyên tác 战友重逢 Hán Việt: Chiến hữu trùng phùng) xuất bản năm 2001 của nhà văn đoạt giải Nobel Mạc Ngôn, linh hồn của một người lính đã chết, Tiền Anh Hào, đã thổ lộ tâm tư của mình với một người đồng đội còn sống. Hào thú nhận tham vọng muốn trở thành anh hùng thời chiến hơn là một người lính thời bình. Kết quả là, anh rất phấn khởi khi được tung ra tiền tuyến trong cái mà Trung Quốc gọi là một cuộc phản công tự vệ chống lại Việt Nam, một cuộc chiến mà cả hai bên đều sử dụng vũ khí của Trung Quốc. Hào đã tưởng tượng trở thành một chiến binh thật vinh quang theo nhiều cách khác nhau. Sống sót trở về sẽ mang lại vinh quang; nếu anh ta bị giết, cha mẹ nghèo khó của anh ta sẽ có được nhiều tiền.
Non nước ấy ngàn thu
Khi Đặng Tiểu Bình xua 600.000 quân Tàu đỏ mở chiến dịch tấn công Việt Nam, Đặng ngạo mạn và láo xược tuyên bố: dạy cho Việt Nam một bài học.
Vậy Đặng muốn dạy cho Việt Nam bài học gì?
Đó là bài học:
Phải biết cúi đầu vâng lời thiên triều thì được dung thân.
Việt Nam bao gồm gần 100 triệu Dân và một nhóm nhỏ cầm quyền.
Vì vậy cái mà Đặng Tiểu Bình tuyên bố và Tập Cận Bình đu đẩy theo “dạy cho Việt Nam một bài học” cần tách biệt Dân tộc Việt Nam hay nhà cầm quyền Việt Nam.
Với Dân tộc VN thì muôn đời vẫn là Dân tộc VN, đã có bài học không quên trước ngoại xâm, vì đã thành sấm truyền:
Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời.
Tại sao Việt Nam không dạy lịch sử chiến tranh Trung-Việt?
Cù Tuấn dịch từ The Diplomat
Kỳ thi tại các trường cao đẳng Việt Nam thường rơi vào cuối tháng Giêng, một vài tuần trước khi kỷ niệm chiến tranh Trung-Việt, hay được gọi là Chiến tranh biên giới. Vì vậy, cuối học kỳ “sẽ là thời điểm hoàn hảo để suy ngẫm về cuộc chiến năm 1979, nhưng tôi không thể dẫn dắt sinh viên của mình thảo luận về cuộc chiến tranh này”, Hằng, giảng viên môn Chính trị quốc tế tại một trường cao đẳng cao cấp ở Hà Nội cho biết.
Để đối phó với việc Việt Nam chiếm đóng Campuchia và ký kết Hiệp ước Hữu nghị và Hợp tác với Liên Xô năm 1978, Trung Quốc đã tiến hành một cuộc xâm lược Việt Nam vào tháng 2 năm 1979 và chiếm được một số thành phố biên giới. Các mối quan hệ ngoại giao giữa hai nước Cộng sản đã từng là đồng minh này đã đâm vào ngõ cụt. Trong khoảng thời gian từ ngày 17 tháng 2 đến ngày 16 tháng 3 năm đó, cuộc chiến đã cướp đi sinh mạng của hàng chục nghìn binh lính Trung Quốc và Việt Nam, mặc dù con số thương vong chính xác vẫn còn gây tranh cãi. Quân đội Trung Quốc đã rút lui sau đó ba tuần, thông báo rằng sứ mệnh trừng phạt của họ đã hoàn thành.
Cù Huy Hà Vũ kiến nghị đòi lại án “Kim bảo tỷ” và kiếm “Khải Định niên chế” cho nhà nước Việt Nam Lịch sử Văn hóa Ấn kiếm Bảo Đại
Garden Grove, ngày 27/10/2022
Kính gửi: Đại sứ Nguyễn Quốc Dũng
Đại sứ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam tại Hoa Kỳ
1233 20th St NW, Ste 400, Washington, DC 20036, Hoa Kỳ
Tôi là Cù Huy Hà Vũ, công dân ViệT Nam, Tiến sĩ Luật, thường trú tại 24 Điện Biên Phủ, phường Điện Biên, quận Ba Đình, Hà Nội, hiện tạm trú tại 10926 Lotus Drive, Garden Grove, Orange County, CA 92843, Hoa Kỳ. Tôi xin gửi tới Đại sứ lời chào trân trọng.
Theo trang thông tin điện tử của Nhà đấu giá Millon, ngày 31 tháng 10 năm 2022 tại Paris, Nhà bán đấu giá Millon, sẽ đấu giá ấn bằng vàng ròng có tên "Kim Bảo Tỷ" (金寶 璽), được làm từ thời vua Minh Mạng, biểu tượng quyền lực của Triều Nguyễn (Việt Nam, 1802-1945). Cuộc đấu giá này được thông báo trong catalog là Món đồ đấu giá số 101/329. Thế nhưng cuộc đấu giá này là bất hợp pháp vì ấn này thuộc quyền sở hữu của Nhà nước Việt Nam.
Thực vậy, ấn "Kim Bảo Tỷ" cùng với kiếm "Khải Định Niên Chế" (啟 定 年 製) đã được Hoàng đế Bảo Đại trao cho đại diện của Chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa là Bộ trưởng Trần Huy Liệu và Bộ trưởng Cù Huy Cận tại lễ thoái vị của Hoàng đế ngày 30 tháng 8 năm 1945 tại Huế.
Tiến sĩ Luật Cù Huy Hà Vũ gửi Chủ tịch Nhà đấu giá Millon
Chủ đề: Yêu cầu rút ấn "Kim Bảo Tỷ" (金寶 璽) khỏi cuộc đấu giá
Garden Grove, ngày 27 tháng 10 năm 2022
Thưa Ông,
Tôi được biết vào ngày 31 tháng 10 năm 2022 tại Paris, Nhà bán đấu giá Millon, sẽ đấu giá ấn bằng vàng ròng có tên "Kim Bảo Tỷ" (金寶 璽), được làm từ thời vua Minh Mạng, biểu tượng quyền lực của Triều Nguyễn (Việt Nam, 1802-1945). Cuộc đấu giá này được thông báo trong catalog là Món đồ đấu giá số 101/329.
Tôi rất tiếc phải nói rằng cuộc đấu giá này là bất hợp pháp vì ấn này là tài sản của Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Sau đây là bằng chứng.
Ngày 25/8/1945, Hoàng đế Bảo Đại công bố Chiếu thoái vị, bày tỏ “quyết tâm thoái vị, nhường quyền lãnh đạo đất nước cho Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (Chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa - Cù Huy Hà Vũ) .
Tiếp đó, tại lễ thoái vị tổ chức vào ngày 30 tháng 8 năm 1945 tại Ngọ Môn, Huế, Hoàng đế Bảo Đại đã trao ấn "Kim Bảo Tỷ" (金寶 璽) và kiếm "Khải Định Niên Chế" (啟 定 年 製) cho các đại diện. của Chính phủ Lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, ông Trần Huy Liệu, Bộ trưởng Bộ Tuyên truyền và ông Cù Huy Cận, Bộ trưởng không Bộ (thân phụ tôi). Như vậy, kể từ ngày 30 tháng 8 năm 1945, Nhà nước Việt Nam, do Chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa và các chính phủ kế nhiệm, trong đó có Chính phủ Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, là chủ sở hữu của hai báu vật tượng trưng cho vương quyền Việt Nam.