Bauxite Việt Nam

Nguyễn Đình Cống

Gần đây dân Việt gia tăng mê tín dị đoan đến chóng mặt. Các nhà nghiên cứu  tìm nguyên nhân để có hướng khắc phục. Có thể quy về 3 nguồn :1- Do người dân, 2-Do bộ phận quản lý đền chùa và người hành nghề mê tín, 3- Do sai lầm và yếu kém trong sự lãnh đạo và quản lý của chính quyền cộng sản.

Trong 3 nguồn, nguyên nhân  nào giữ vai trò cơ bản? Có 2 luồng ý kiến khác nhau. Luồng A cho rằng cơ bản là tại dân. Luồng B  quy trách nhiệm chính cho lãnh đạo. Tôi ủng hộ luồng B và tìm ra các nguyên nhân thuộc về tác dụng phụ của đường lối cộng sản.

Tác dụng phụ xẩy ra ngoài ý muốn của chủ thể. Một số thuốc chữa bệnh có tác dụng phụ không mong muốn. Nó dùng để chữa bệnh chỗ này nhưng lại làm hại chỗ khác. Chủ nghĩa cộng sản, ngoài những độc hại thuộc bản chất và những ảo tưởng về một xã hội tốt đẹp nó cũng gây ra lắm tai họa thuộc loại tác dụng  phụ. Gọi là phụ vì các tai họa đó không nằm trong phạm vi mục tiêu, những người CS vẫn rất muốn tránh nhưng không cách gì tránh được, nó cứ tự động xẩy ra. Gọi là phụ nhưng tác dụng lắm khi rất nguy hiểm. Vào tháng 10/2016 tôi đã đăng bài “Tác dụng phụ hay tai họa tất yếu sinh ra từ cộng sản”, vạch ra một số tai họa  như vậy. Tôi cho rằng sự gia tăng mê tín của dân Việt có nguyên nhân trực tiếp chủ yếu  nhất (trong 3 nguồn nguyên nhân) là “Tác dụng phụ của cộng sản”. Và như vậy Đảng và chính quyền phải chịu trách nhiệm chính.

Cộng sản theo duy vật, không công nhận Tâm linh, bài bác tôn giáo, mặc dầu tuyên bố chấp nhận tự do tín ngưỡng. Thế nhưng dưới sự thống trị của CS VN thì mê tín dị đoan lại ngày càng tăng. Phải chăng đó là một nghịch lý.

Tôi đã nhiều lần phân tích nguyên nhân gốc gác, sâu xa  của mọi tai họa. Bài này chỉ đề cập đến 5 nguyên nhân gần, là tác dụng phụ do CS gây ra trong việc phát triển nhanh của mê tín dị đoan (mà chưa bàn đến các nguyên nhân  từ 2 nguồn khác).

1. Sự bật lại của cấm và phá.

Việc cấm lễ bái, phá đình chùa mà CS thực hiện trước đây  đã đụng chạm đến tâm hồn người Việt. Người ta phát hiện thấy một vài người phá chùa gặp tai họa liền gán cho việc bị báo ứng. Điều đó lan truyền nhanh và rộng làm cho niềm tin vào thần thánh không mất đi mà tăng cao. Về kinh tế, trói buộc mãi không được đành phải mở vào năm 1986. Nhân đà đó dân các nơi khôi phục lại đình chùa, mở lại các lễ hội. Mà thói thường, những  thứ đàn hối, bị uốn càng cong, đến khi được thả nhanh ra nó bật trở lại càng mạnh. Những thứ bị cấm càng gắt, đến khi được tháo cũi sổ lồng thì nó càng phát triển nhanh, nhiều khi lệch lạc mà không cách gì kìm lại được.

Thục Quyên

Những người Cộng sản VN đều ghi trong lý lịch họ là không có tôn giáo. Thật sự có hay không thì phải quan sát đám tang của họ khi chết được tổ chức theo nghi lễ nào.

Ngay sau ngày Chủ tịch nước Trần Đại Quang từ trần ngày 21/09/2018,  Tổng Giám mục Tổng giáo phận Huế Giuse Nguyễn Chí Linh, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, đã gửi thư đến bà quyền Chủ tịch Đặng thị Ngọc Thịnh chia buồn, và trưa ngày 26/09 Hội đồng Giám mục Việt Nam cũng đã đề cử Đức Hồng y Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Hà Nội và Đức cha Giuse Nguyễn Năng, Giám mục Giáo phận Phát Diệm, Phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, đi cùng Đức Tổng Giám mục Marek Zalewski, đại diện Toà Thánh không thường trú tại Việt Nam đến viếng thi hài người quá cố tại Nhà tang lễ số 5 Trần Thánh Tông, Hà Nội, để thay mặt Tòa thánh Vatican chia buồn và ghi vào sổ tang Xin Thiên Chúa ban cho ngài an giấc ngàn thu, an ủi gia đình ngài và dân tộc Việt Nam (1).

Phía Phật giáo thì một số nhỏ tăng ni và phật tử đã làm lễ tưởng niệm ông Quang tại chùa Quán Sứ (Hà Nội) chiều ngày 25/09/2018, và ngày 27/09/2018 tại Sài Gòn, vài trăm tăng ni khác đã tụ họp tại Việt Nam Quốc tự, cử hương tưởng niệm, đồng nhất tâm hiệp lực tụng Tâm kinh Bát-nhã, cầu nguyện Anh linh Chủ tịch nước Trần Đại Quang về cõi an lành.

(Theo tin chính thức được đăng trên Facebook (2) của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, thành viên Mặt trận Tổ quốc)

Coi như vậy, Đại diện Toà thánh Vatican và đại diện Hội đồng Giám mục VN, hay ông Phó Pháp chủ Hội đồng chứng minh Giáo hội Phật giáo Việt Nam cùng các chư tăng thì cũng cứ theo nghi lễ tôn giáo của mình để cầu nguyện cho người qúa cố, mà chẳng do gia đình người qúa cố thỉnh cầu.

Ngược lại, các tăng ni hiện diện tại đám táng để tụng niệm, mới là chứng cớ vững vàng ông Trần đại Quang theo Phật giáo. Số lượng tăng ni đông đảo, chuông thỉnh vang giờ hạ huyệt, lúc lấp huyệt, cho thấy gia đình ông Quang rất mong muốn hương linh ông dựa vào lời kinh tiếng kệ mà thoát khỏi cảnh lang thang vất vưởng, siêu sinh tịnh độ. Thế nhưng đã theo Phật  thì phải biết tác dụng cầu siêu lúc đã lâm chung chỉ có giới hạn nhất định, chỉ là một sức yếu, không phải là sức mạnh chủ yếu. Thời gian chủ yếu để tu thiện, làm thiện là thời gian khi người đang còn sống.

Chức năng của Tăng ni là lấy Phật pháp để hóa độ chúng sinh, chứ không phải chuyên đưa ma, cúng đám. Công đức của tụng kinh là nhờ ở lòng tin Phật pháp và tu hành Phật pháp. Cho nên một vị cao tăng của VN, Hoà thượng Thích Thanh Từ đã giảng:

Tụng Kinh không phải tụng cho người chết mà tụng cho người sống... Khi tụng Kinh người sống nghe, thấm nhuần được giáo lý Phật dạy được lợi ích, còn người chết lợi ích không nhiều. Kinh Địa Tạng nói người sống hưởng hai phần ba, người chết chỉ hưởng một phần ba thôi.

Một cơ hội.

Ông Quang chết đi, người sống ở lại có vẻ sắp nối nghiệp Chủ tịch nước của ông là Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng. Dĩ nhiên chuyện ông Trọng tóm thâu cả hai chức vụ thì chẳng đem tới thay đổi khả quan nào cho chế độ chính trị, nhưng với cái thực tế độc đảng chuyên quyền lâu nay thì một tình thế rõ ràng luôn tốt nhất: thay vì chỉ gián tiếp lãnh đạo Nhà nước thì người cầm đầu Đảng CS, ông Trọng, khi có thêm trong tay quyền lực của Chủ tịch nước, sẽ có cơ hội thực hiện toàn vẹn đường lối của mình, không chịu bất cứ cản trở nào, và đồng thời cũng hoàn toàn chịu trách nhiệm về mọi khuyết điểm, sai trái. Ngắn gọn là dân Việt Nam khỏi mất thời giờ suy đoán những tranh chấp của phe nọ nhóm kia, mà trực diện hẳn với ông Trọng và các đồng chí của ông

Tụng kinh là tụng cho người sống.

Liệu cái chết của ông Trần Đại Quang có mở con đường cho ông Trọng và các đồng chí phe của ông thoát khỏi những cái kẹt chính trị hiện tại, và những tiếng kinh kệ của bao Tăng ni có mạnh đủ để thức tỉnh họ lúc còn sống phải làm nhanh những hành động thiện để giải nghiệp ác, hầu siêu thoát lúc nhắm mắt?

Tình trạng khẩn cấp hiện nay là căng thẳng với Cộng hoà Liên bang Đức và Slovakia, liên quan đến vụ bắt cóc Trịnh Xuân Thanh, và số phận Hiệp định Thương mại Tự do EVFTA, liên quan đến những vụ bắt bớ, vi phạm nhân quyền. Giấc mộng ù lì chờ nước chảy qua cầu, nhà cầm quyền Việt Nam bây giờ chắc đã tỉnh. Hai vấn đề trên chẳng giảm căng với thời gian, mà càng ngày càng "phát độc", lại còn liên quan với nhau vì cùng liên quan đến Liên minh Âu Châu, nên càng phức tạp.