Bauxite Việt Nam: Công giáo và CS

Linh mục ANTON ĐẶNG HỮU NAM “được” nghỉ Mục vụ vì “nói chuyện chính trị” - Phần 2

J.B Nguyễn Hữu Vinh

BVN trân trọng đăng lại bài viết dưới đây chỉ vì một lý do duy nhất: Hình ảnh Linh mục Đặng Hữu Nam kiên trì dẫn dắt một đoàn Giáo dân đi vào Kỳ Anh trong cơn mưa xối xả và trước những hành động ngăn cản cực kỳ thô bạo của công an cách đây dăm năm, nhằm đòi hỏi Công ty Formosa ở Vũng Áng, Kỳ Anh đền bù nghiêm chỉnh mọi tổn thất mà họ gây ra cho dân chúng xứ Nghệ cũng như buộc họ phải tuân thủ các điều kiện ngặt nghèo về việc bảo vệ môi trường của Việt Nam, khi Công ty này xả thải một cách lén lút và tàn tệ xuống biển Kỳ Anh làm cá chết trắng suốt một dọc ven biển chạy dài 200 km vào đến tận Thừa Thiên, khiến cuộc sống người dân cả một vùng đảo lộn - hình ảnh ấy quá tương phản với hình ảnh ông Bộ trưởng Tuấn (hiện đang ngồi tù) cùng với các vị quan chức Cộng sản béo tốt khác, cũng trong khoảng thời gian đó, đang cởi áo quần trần trùng trục, trình diễn một điệu nhảy “sol la sol” chừng dăm mười phút giữa một nơi có nước biển thuộc Quảng Bình, để chứng minh với dân rằng biển không bị nhiễm độc – nghĩa là Formosa là “của quý” của chính quyền, không hề làm hại dân – đã để lại rất nhiều ấn tượng và cảm xúc trái ngược trong lòng bất kỳ một người có tâm nào đối với đất nước, giữa tình trạng nhiễu loạn, xô bồ, trắng đen lẫn lộn, ngày càng đáng sợ hiện nay. Người chăn dắt con chiên dũng cảm, vì tấm lòng thương dân mà không quản khó khăn trở ngại, thậm chí nguy hiểm đến mình này, không chỉ làm cho hàng vạn người Việt xúc động, mà ông còn là tấm kính chiếu yêu giúp nhìn ra mặt thật một loại người “của dân do dân vì dân” được thể chế đào tạo bài bản để làm chân trụ vững chắc cho đảng, mà một trong số đó là ông Trương Minh Tuấn.

***

Trong phần hai của bài viết, tác giả nói ít hơn đến Linh mục Đặng Hữu Nam mà luận bàn nhiều về bề trên của ông là Đức Giám mục Anphongso Nguyễn Hữu Long mới đổi về cai quản Giáo phận Vinh thay Đức Giám mục Phaolo Nguyễn Thái Hợp được bổ nhiệm chuyển sang trông coi Giáo phận Hà Tĩnh vừa sáng lập hai năm nay. Tác giả đề cập đến những lời răn, hay là những điều luật mới xem ra không bình thường của Đức Giám mục Nguyễn Hữu Long trong bài giảng của ông cho hàng ngũ Linh mục dưới tay mình cai quản, nhân đó kể thêm câu chuyện về cuốn sách kinh của Giáo phận Hưng Hóa thời Đức Giám mục Giuse Nguyễn Phụng Hiểu (1990-1992) xuất bản tại đây với Kinh Phúc Thật gồm 8 điều, khắp các xứ Đạo trên thế giới xưa nay đều in nguyên cả 8 điều ấy, vậy mà chính quyền nơi Đức Giám mục Nguyễn Phụng Hiểu chăn dắt con chiên, đã duyệt sách bắt cắt bỏ đi điều thứ 8: “Thứ tám, ai chịu khốn nạn vì đạo ngay ấy là phúc thật, vì chưng nước Đức Chúa trời là của mình vậy", chỉ còn lại 7 điều. Chúng tôi không rõ nội tình những chuyện cắt xén như trên, vốn là chuyện thường ngày trong thể chế cực quyền, nên không dám lạm bàn. Chỉ xin góp một ý ngắn gọn là nếu để bảo vệ sự an toàn thể chế mà làm như vậy thì cũng là điều cần thiết. Tuy nhiên, có lẽ nhà cầm quyền cũng nên nghiên cứu tính toán cắt bớt đi thật nhiều lời hay ý đẹp của các lãnh tụ vô sản xưa kia như sách của Hồ Chí Minh, Các Mác, Ăng Ghen… mỗi khi in lại tác phẩm của họ, vì đến nay đọc lại thì rất nhiều câu, nhiều đoạn trong đó bây giờ dường như hết sức nguy hiểm cho thể chế hơn câu văn trung tính trong cuốn Kinh Phúc Thật rất nhiều, nhất là những đoạn các vị lãnh tụ vô sản kia bàn về quyền tự do tư tưởng, tự do phát ngôn, tự do báo chí – xem ra lời lẽ của họ rặt là lời của “lực lượnng thù địch” mất rồi.

Xin được nhắc lại, những phân tích cũng như văn phong trong bài là thuộc về người viết.

Bauxite Việt Nam

Người Công giáo và vấn đề chính trị

Theo Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo, thì “…Giáo Hội là dấu chỉ và là sự bảo vệ cho tính cách siêu việt của nhân vị con người. Giáo Hội tôn trọng và thăng tiến sự tự do chính trị và trách nhiệm của người công dân.” (GLGHCG -Số 2425)

Thông điệp Niềm Vui Của Tin Mừng EVANGELII GAUDIUM của Đức Thánh Cha Phanxico nói rõ: “Không ai có thể đòi tôn giáo phải bó gọn vào trong nội cung của đời sống cá nhân, không có ảnh hưởng gì tới đời sống xã hội và quốc gia, không quan tâm gì tới sự lành mạnh của các cơ chế dân sự, không có quyền đóng góp ý kiến về các vấn đề ảnh hưởng tới xã hội... Một đức tin chân chinh — không bao giờ dễ chịu hay cá nhân — luôn luôn bao hàm một ước muốn sâu xa là biến đổi thế giới, truyền thông các giá trị, làm cho thế giới này phần nào tốt hơn khi ta gặp nó... Nếu quả thực “việc điều hoà trật tự công bằng của xã hội và nhà nước là một trách nhiệm chính trị”, thi Hội Thánh “không thể đứng bên lề cuộc đấu tranh cho công lý”.[150] Mọi Kitô hữu, bao gồm cả các mục tử của họ, được kêu gọi bày tỏ quan tâm đối với việc xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn… Hội Thánh nối kết “sự dấn thân của chính mình với sự dấn thân trong lãnh vực xã hội của các Hội Thánh và các Cộng Đồng Hội Thánh khác, dù trên bình diện suy tư về học thuyết hay bình diện thực hành”.[151]

Trong sách Docat, lời của Đức Thánh Cha Phanxico có đoạn: “Các con cũng hãy đi vào chính trị nữa, hãy đấu tranh cho công lý và phẩm giá con người, đặc biệt cho những người nghèo nhất trong những người nghèo. Tất cả các con là Giáo Hội. Vậy thì, hãy đoan chắc rằng Giáo Hội này được biến đổi, rằng Giáo Hội vẫn còn đang sống, bởi vì Giáo Hội thừa nhận chính mình bị thách thức bởi những tiếng kêu than của những người bị tước đoạt, bởi tiếng kêu xin của những người khốn cùng, và bởi những người chẳng có ai đoái hoài quan tâm.”

Thomas More, vị Thánh được tuyên phong làm quan thầy của các chính khách và chính trị gia, đã nói rằng “không gì có thể tách con người khỏi Thiên Chúa, cũng như không thể tách chính trị khỏi luân lý được.”

Vì mọi mặt đời sống xã hội đều liên quan đến chính trị. Đặc biệt ở các nước mà chế độ độc tài cai trị dân chúng, việc lên án những hành vi bóp nghẹt, cướp đoạt quyền con người của công dân là điều càng khẩn thiết.

Giáo Hội Công giáo cấm các Giáo sỹ, hàng giáo phẩm tham gia các đảng phái chính trị, nhưng khuyến khích người công giáo tham gia chính trị như một hành động bác ái cần thiết làm cho xã hội thăng tiến bằng cách đóng góp khả năng của mình.

Điều luật mới của Đức Giám mục Giáo phận Vinh?

Điều mà nhiều Giáo dân Giáo phận Vinh đã hết sức ngạc nhiên kể từ khi Đức Giám mục Anphongso Nguyễn Hữu Long về cai quản Giáo phận, đó là lần trong dịp Khánh thành Nhà Thờ Họ Đồng Bàu, Giáo xứ Mỹ Yên, ngài đã thẳng thừng “cấm các Linh mục nói chuyện về chính trị, xã hội trên Tòa giảng”.

Đoạn video này đã được tung ra cho các Dư luận viên lấy đó để rêu rao rằng Đức GM Giáo phận đã cấm các Linh mục nói chuyện chính trị và các chuyện về tình hình xã hội, đất nước, chỉ chăm lo việc rao giảng lời Chúa mà thôi, còn việc đất nước, xã hội dù có mất nước, mất lãnh thổ hoặc tham nhũng, thối nát, hà hiếp dân lành… thì “đã có đảng và nhà nước lo”. Những ai không “vâng lời” thì đó là người chống lại Công giáo. Điều này đã làm cho nhiều Giáo dân hoang mang, lo lắng.

Người ta nghĩ rằng, có lẽ khi đó, vì ngài mới về Giáo phận, chưa kịp tìm hiểu về tình hình ở đây. Bởi chính ở Giáo xứ Mỹ Yên này, cách đó mấy năm, nhà cầm quyền CSVN đã dựng lên câu chuyện khởi tố, bắt Giáo dân một cách vô luật pháp đồng thời trở mặt như lật bàn tay khi đã có văn bản hứa hẹn thả người vì đã thi hành luật rừng tại đây. Văn bản hứa hẹn của nhà cầm quyền đóng dấu đỏ choét, nhưng chỉ ngày hôm sau, chính nhà cầm quyền đã thể hiện bản chất lưu manh, tráo trở của mình khi dựng chuyện gài bẫy đánh đập và bắt bớ Giáo dân tại đây.

Bởi nếu ngài biết câu chuyện ở Mỹ Yên, hẳn ngài sẽ tự hỏi rằng: Những Giáo dân nhiệt thành ở đây bị vu cáo, bị lật lọng, bị chính quyền và công an đày đọa một cách rừng rú như vậy mà không có tiếng nói của các Giáo dân, của các Linh mục thì ai, ai sẽ là người đứng ra bênh vực và bảo vệ họ? Và nếu nói về những chuyện oan khuất, về sự tráo trở của nhà cầm quyền đối với họ thì có gọi là “Nói chính trị” hay không?

Người ta cũng tưởng chỉ có thế, rồi ngài sẽ hiểu ra vấn đề và đó coi như một sự “lỡ lời” nhất thời khi mới về Giáo phận mới.

Linh mục ANTON ĐẶNG HỮU NAM “được” nghỉ Mục vụ vì “nói chuyện chính trị” - Phần 1

J.B Nguyễn Hữu Vinh

BVN trân trọng đăng lại bài viết dưới đây chỉ vì một lý do duy nhất: Hình ảnh Linh mục Đặng Hữu Nam kiên trì dẫn dắt một đoàn Giáo dân đi vào Kỳ Anh trong cơn mưa xối xả và trước những hành động ngăn cản cực kỳ thô bạo của công an cách đây dăm năm, nhằm đòi hỏi Công ty Formosa ở Vũng Áng, Kỳ Anh đền bù nghiêm chỉnh mọi tổn thất mà họ gây ra cho dân chúng xứ Nghệ cũng như buộc họ phải tuân thủ các điều kiện ngặt nghèo về việc bảo vệ môi trường của Việt Nam, khi Công ty này xả thải một cách lén lút và tàn tệ xuống biển Kỳ Anh làm cá chết trắng suốt một dọc ven biển chạy dài 200 km vào đến tận Thừa Thiên, khiến cuộc sống người dân cả một vùng đảo lộn - hình ảnh ấy quá tương phản với hình ảnh ông Bộ trưởng Tuấn (hiện đang ngồi tù) cùng với các vị quan chức Cộng sản béo tốt khác, cũng trong khoảng thời gian đó, đang cởi áo quần trần trùng trục, trình diễn một điệu nhảy “sol la sol” chừng dăm mười phút giữa một nơi có nước biển thuộc Quảng Bình, để chứng minh với dân rằng biển không bị nhiễm độc – nghĩa là Formosa là “của quý” của chính quyền, không hề làm hại dân – đã để lại rất nhiều ấn tượng và cảm xúc trái ngược trong lòng bất kỳ một người có tâm nào đối với đất nước, giữa tình trạng nhiễu loạn, xô bồ, trắng đen lẫn lộn, ngày càng đáng sợ hiện nay. Người chăn dắt con chiên dũng cảm, vì tấm lòng thương dân mà không quản khó khăn trở ngại, thậm chí nguy hiểm đến mình này, không chỉ làm cho hàng vạn người Việt xúc động, mà ông còn là tấm kính chiếu yêu giúp nhìn ra mặt thật một loại người “của dân do dân vì dân” được thể chế đào tạo bài bản để làm chân trụ vững chắc cho đảng, mà một trong số đó là ông Trương Minh Tuấn.

Những phân tích cũng như văn phong trong bài là thuộc về người viết.

Bauxite Việt Nam

Những ngày gần đây, dư luận xôn xao về việc Linh mục Anton Đặng Hữu Nam, đang quản xứ Mỹ Khánh, thuộc Giáo phận Vinh bị “nghỉ mục vụ” theo Thông báo của Tòa Giám mục Xã Đoài, Giáo phận Vinh.

Một Linh mục dấn thân

Linh mục Anton Đặng Hữu Nam là một Linh mục từ khá nhiều năm nay nổi tiếng bởi sự dấn thân, hy sinh và lên tiếng đồng thời luôn đồng hành cùng người dân, những nạn nhân của nhà cầm quyền độc tài Cộng sản Việt Nam.

Việc lên tiếng của Linh mục Anton Đặng Hữu Nam cũng như việc ngài đồng hành với người dân đã làm cho nhà cầm quyền Nghệ An nói riêng và nhà cầm quyền CSVN nói chung hết sức lúng túng và khó chịu.

Họ lúng túng, bởi những lời nói, những việc làm bênh vực quyền lợi Giáo dân cũng như lương dân của Linh mục Anton Đặng Hữu Nam là những việc chính đáng, thuộc quyền cơ bản của người dân mà họ không thể có cách nào giải thích ngược lại.

Những tội ác của nhà cầm quyền Việt Nam bị phơi bày như trong vụ tạo ra Thảm họa biển Miền Trung, hàng vạn người dân Nghệ An mất nghề nghiệp, công việc và tài sản cũng như những độc hại lâu dài đối với dòng giống con cháu của họ đã bị nhà cầm quyền phớt lờ. Những tiếng kêu của người dân đã không thấu đến tai bất cứ một cơ quan công quyền nào. Khi đó, Linh mục Anton Đặng Hữu Nam đã đứng lên tổ chức cho người dân kiện Formosa Hà Tĩnh.

Việc làm đúng tình người, đúng tình thương đòi buộc, đúng luật pháp hiện nay và được lòng dân bất kể lương giáo đã làm cho nhà cầm quyền hoảng loạn và nhiều chiêu trò bẩn thỉu được tung ra.

Hàng loạt các trang mạng do an ninh cộng sản lập ra kết hợp với đám Dư luận viên, Hội cờ đỏ… đã hậm hực xuyên tạc và bôi xấu đối với việc làm của ngài.

Thậm chí, công an, chính quyền còn tổ chức việc động thủ, dùng côn đồ đánh đập ngài cũng như nhiều chiêu trò bẩn thỉu khác.

Thế nhưng với bản lĩnh kiên cường, với nhận thức đầy đủ quyền, trách nhiệm và nghĩa vụ của một tín hữu, một công dân và nhất là một Linh mục dấn thân cho người dân, ngài đã vượt qua tất cả.

Biến Giám mục thành công cụ

Và khi đến mức không thể dùng những đòn bẩn, những áp lực về mọi mặt đối với linh mục Anton Đặng Hữu Nam, nhà cầm quyền đã dùng một cách khác hơn, đó là dùng chính bàn tay Giám mục, người quản lý của ngài.

Chiêu bài dùng bàn tay của các bề trên, của Đức Giám mục đối với các linh mục, tu sĩ mà nhà cầm quyền Cộng sản không ưa đã được sử dụng nhiều lần ở nhiều nơi trong Giáo hội Công giáo Việt Nam và đã đem lại cho nhà cầm quyền CSVN một số “thành công” nhất định.

Tất nhiên, điều đó chỉ thành công ở một số nơi mà Giáo quyền bị khuất phục trước chính quyền bạo lực lắm mưu nhiều kế bẩn mà thôi. Ở những nơi có một bề trên vững vàng, chính nghĩa, biết lý luận và sử dụng đúng mức Quyền của mình, thì nhà cầm quyền dù có lắm chiêu trò cũng không có tác dụng.

Bauxite Việt Nam

Linh mục ANTON ĐẶNG HỮU NAM “được” nghỉ Mục vụ vì “nói chuyện chính trị” - Phần 2

Linh mục ANTON ĐẶNG HỮU NAM “được” nghỉ Mục vụ vì “nói chuyện chính trị” - Phần 1

Sáng lập:
Nguyễn Huệ Chi - Phạm Toàn - Nguyễn Thế Hùng
Điều hành:

Nguyễn Huệ Chi [trước] - Phạm Xuân Yêm [nay]

Liên lạc: bauxitevn@gmail.com

boxitvn.online

boxitvn.blogspot.com

FB Bauxite Việt Nam

Bài đăng phổ biến

Bài đã đăng

Nhãn

Linh mục ANTON ĐẶNG HỮU NAM “được” nghỉ Mục vụ vì “nói chuyện chính trị” - Phần 2

Linh mục ANTON ĐẶNG HỮU NAM “được” nghỉ Mục vụ vì “nói chuyện chính trị” - Phần 1

Sáng lập:Nguyễn Huệ Chi - Phạm Toàn - Nguyễn Thế HùngĐiều hành: Nguyễn Huệ Chi [trước] - Phạm Xuân Yêm [nay]

Liên lạc: bauxitevn@gmail.com

boxitvn.online

boxitvn.blogspot.com

FB Bauxite Việt Nam

Bài đăng phổ biến

Bài đã đăng

Nhãn

Sáng lập:
Nguyễn Huệ Chi - Phạm Toàn - Nguyễn Thế Hùng
Điều hành:

Nguyễn Huệ Chi [trước] - Phạm Xuân Yêm [nay]