Bauxite Việt Nam

Thái Hạo 

Nhân câu chuyện “phóng sinh”, thử nói về nhân quả. 

Khi tôi đặt vấn đề rằng “Đứng trước đồng loại bị đánh đập, bắt bớ, giam cầm oan uổng hàng chục năm trời mà không hé răng nói lấy nửa lời thì phóng sinh cái gì!”, thì nhiều người vào lý luận, đại ý rằng, vì đó là nhân quả mà người kia phải chịu do hành động trong quá khứ, không nên can thiệp, họ phải trả quả để sạch tội.

Bỏ qua chuyện đặt hàng mua bán để diễn trò phóng sinh, tôi hỏi quý vị, theo như lý luận bên trên, việc con cá con chim bị bắt nhốt, đó cũng là nhân quả của chúng nó, sao lại can thiệp vào? Quý vị thấy mình mâu thuẫn không? Cùng những sự việc với bản chất như nhau, nhưng lại sử dụng tiêu chuẩn kép, đó là một lỗi tư duy nghiêm trọng.

Trong nhà Phật có một chữ rất quan trọng, là Tùy duyên. Mọi việc phải thuận tự nhiên, cái gì đến sẽ đến, “thuận tay mà làm” chứ không đi tìm việc, mua việc. Tùy duyên nhưng phải bất biến, khi việc đã đến thì kiên định theo đuổi và làm cho tận lực mới thôi. Trên đường đi làm về thấy người ta bán một con thỏ rừng, thương mà có tiền trong túi thì mua để thả nó, nhưng không phải bạ đâu cũng thả cho xong chuyện, phải tìm cho nó một môi trường phù hợp, thậm chí phải bỏ cả ngày để đi đến một nơi rừng núi hẻo lánh, chứ mang thả ra giữa làng giữa phố thì nó nếu không chết cũng điêu tàn. Thêm nữa, nếu gặp con thỏ đang bên bờ vực bị tước đoạt mạng sống thì không cứu, lại đi đặt hàng người ta bắt những con thỏ khác về để “phóng sinh”, đó chẳng phải là điên đảo hay sao?