Bauxite Việt Nam

Trần Hạ Vi 

Phản hồi bài viết "Đừng nhân danh "Nghệ thuật vị nghệ thuật" để phủ nhận trách nhiệm xã hội của văn học" của Trung tướng Nguyễn Thanh Tuấn. 

Mai Quốc Ấn 

Đất nước đang toàn vẹn chủ quyền, tăng trưởng kinh tế quốc gia cao nhất trong 15 năm qua (tính năm 2025). Vậy mà qua lăng kính của chúng, nước ta như sắp loạn lạc đến nơi. Thậm chí có kẻ trong chúng viết rằng đến năm 2030, “cách mạng màu” sẽ thành công tại Việt Nam.

Thái Hạo

Đây là một giả thuyết, không phải một kết luận. Tùy vào dữ liệu và năng lực quan sát, việc cố gắng đi tìm logic của hiện tượng đặc biệt và kỳ lạ này có thể còn đưa tới những lý giải khác. Rất mong được thấy những cái nhìn khác.

Thái Hạo

Điều hệ trọng hơn, tôi lấy làm lạ quá, vì sao những kẻ dốt sử và hoàn toàn mù đặc về văn chương đến như Phan Trung Can, kẻ mà ngay cả những thông tin hết sức phổ thông về Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng không biết, viết bịa đặt lung tung hết cả lên, mà các cơ quan quản lý nhà nước lại cứ phải chạy theo ông ta để “xử lý” như thể phải “làm theo chỉ đạo” vậy? Sử học là một môn khoa học, chẳng lẽ các cơ quan quản lý ấy không có ai hỗ trợ về chuyên môn để phân biệt đúng sai, mà cứ mãi bị những “thiên lôi” kia làm cho phải “chỉ đâu đánh đó”?

Huỳnh Ngọc Chênh 

Tui mới đây có in hai cuốn sách về chim.

Cuốn đầu là “Những cánh chim hoang dã” được NXB Kim Đồng xuất bản theo kế hoạch A, nhận được 20 triệu đồng nhuận bút. 

Cuốn thứ hai là “Truyện Chim” tự bỏ tiền giao cho dịch vụ xuất bản, in ấn và phát hành. 

Công ty làm dịch vụ cho tui là Khai Tâm, nhận từ A đến Z gồm biên tập, xin giấy phép xuất bản, in ấn và phát hành với giá 70 triệu cho 1000 bản 200 trang.

Nếu sách tui dày 400 trang thì giá tiền cho 1000 bản phải là 120 triệu.

Nếu tui in gần 10.000 bản như “Chuyện với Thanh” của TS Nam thì chắc chắn tui phải tốn cho dịch vụ trên 1 tỷ đồng vào thời giá năm 2023.

Nguyễn Ái Việt 

Bài học cho truyền thông hiện đại là: nỗi sợ và công kích có thể tạo hiệu ứng nhanh, nhưng chỉ sự minh bạch và liêm chính mới duy trì được niềm tin lâu dài. 

Lưu Trọng Văn 

Nền tảng ổn định của một quốc gia luôn là thước đo bản lĩnh của các nhà lãnh đạo quốc gia.

Rùa Tiên Sinh

Khi một xã hội chỉ cho phép ca ngợi mà cấm chất vấn, điều bị xúc phạm trước tiên chính là sự thật. Và sự thật có một sức mạnh bền bỉ, nó có thể đến muộn, nhưng nó không bao giờ chịu chết dưới chân tượng.

Tino Cao

Chúng ta đang sống trong một thời đại mà cái xấu được dung túng, cái ác được tiếp tay, không chỉ trong các chế độ độc tài, độc đảng mà còn ở nhiều nơi trên thế giới, kể cả trong một số nền dân chủ tự do. Sự cực đoan, dối trá, ngôn ngữ thù hận và những hành vi phi đạo đức được kích động, lan truyền rất nhanh trên mạng xã hội, lấn át lý trí. Áp lực của đám đông khiến nhiều người ngại nói thật hoặc ngại đứng về phía sự thật.

Hoang Truong

Quãng đường từ một trang sách đến phòng hỏi cung, rồi từ phòng hỏi cung đến nhà tù, ở Việt Nam bây giờ ngắn đến mức đáng sợ.

Trần Hoàng

Bài viết này tập trung phân tích nguyên lý, cơ chế, bản chất và tác động của hiện tượng đấu tố như một hiện tượng tâm lý - xã hội. Các sự kiện lịch sử và đương đại chỉ được nhắc đến như chất liệu minh họa, không phải đối tượng bình luận chính.

Tạ Duy Anh 

Một xã hội không ai còn muốn nghe nhau, có nguyên nhân từ đâu?

Đoàn Bảo Châu 

Một xã hội văn minh là nơi con người thấy đồng loại chịu bất công sẽ lên tiếng, mặc dù sự bất công ấy còn ở xa và chưa chạm đến họ. Với tôi, đấy là một xã hội mang tính Người cao cả và là một xã hội đẹp.

Thái Hạo 

Văn Việt là câu lạc bộ của những người yêu văn chương và có mong muốn cho “một nền văn học Việt Nam tự do, nhân bản”, không chính trị chính em, sinh hoạt trong khuôn khổ pháp luật và tất cả đều công khai minh bạch.

Tuy nhiên, điều lạ là nó vẫn gặp nhiều khó khăn một cách rất khó hiểu.

Tạ Duy Anh 

"Từ nhiều tiền đến giàu có, là một khoảng cách mênh mông chỉ có thể lấp đầy bằng văn hóa".

Tuấn Khanh 

October 24, 2025

Người Việt Nam thích tự hào về “bốn ngàn năm văn hiến”, nhưng ít ai nhận ra rằng văn hiến không nằm trong khẩu hiệu, mà trong cách ứng xử với sự khác biệt và quá khứ. Văn hiến không thể đồng hành với sự thô tục của ngôn ngữ khi người ta gọi tiền nhân là “thằng”, “con”, “đồ phản động”. Cũng chẳng có loại văn hiến nào cho phép lựa chọn phần lịch sử như sở hữu của mình. Và cũng không có lãnh tụ chính trị nào đủ tư cách để định hình giáo khoa lịch sử trong tư duy riêng của mình.

Một dân tộc thật sự có văn hiến là dân tộc biết kính trọng những người đã từng góp phần xây dựng đất nước, dù họ thuộc triều đại nào, chiến tuyến nào. Còn khi một quốc gia chọn quên đi phần quá khứ không vừa ý, thì đó chỉ là trò chơi mông muội của những kẻ chưa trưởng thành, mà chính là những kẻ tự chối bỏ căn cước dân tộc, vong bản.

Thái Hạo

Thực ra đi phân tích ba chữ "kỷ nguyên người" thì cũng rảnh rỗi quá. Nhưng, vẫn dặn lòng, là gác mấy cái buồn cười và có phần chua chát sang bên, để trịnh trọng xem chủ tịch Hội Nhà văn muốn nói điều gì qua mấy chữ đang gây bão này.

Hoàng Quốc Dũng 

11.09.2025

Tháng 9 năm 1974, trên chuyến tàu liên vận Việt Nam - Trung Quốc - Liên Xô, tôi đặt chân đến Bắc Kinh. Chúng tôi được dừng lại vài ngày trước khi đi tiếp đến Matxcơva. Đối với người Việt Nam thời đó, đây là một dịp hiếm hoi. Đám học sinh chúng tôi háo hức kéo nhau đi thăm Bắc Kinh.

Nguyễn Đức Thành

Tôi thấy trên mạng nhiều người hôm trước xem diễu binh/diễu hành Quốc khánh 2/9 ở Việt Nam, lòng khấn khích đầy tự hào dân tộc. Rồi chỉ 24 giờ sau xem diễu binh Cửu Tam (3/9) của Trung Quốc, thì lại ỉu xìu như bị dội gáo nước lạnh vì nhìn Trung Quốc trình diễn oách quá, đẹp quá, chuyên nghiệp quá, hiện đại quá, đáng sợ quá... 

Tô Văn Trường

Trong đời sống, có khi một câu nói bật ra từ miệng trẻ nhỏ lại khiến người lớn phải sững lại. Chúng ta vốn quen cân nhắc, nói năng vòng vo, đôi khi còn che giấu ý nghĩ thật. Trẻ con thì khác: thấy sao nói vậy, nghĩ gì nói nấy, chưa vướng bận toan tính. Chính cái hồn nhiên ấy đôi lúc lại như chiếc gương trong suốt, phản chiếu những điều người lớn vô tình che khuất.

Nếu biết lắng nghe, ta sẽ nhận ra: đằng sau nụ cười ngây thơ là những lời nhắc nhở thấm thía về xã hội của chính chúng ta.

Nguyễn Thùy Dương

Vấn đề ở đây nằm ở tầm nhìn của các vị Quản lý nhà nước. Chim là thước đo môi trường không khí, cá là thước đo môi trường nước. Các vị phải tự có chính sách bảo vệ chim cá cho phù hợp chứ không phải để mỗi năm đến dịp dân cãi nhau vì chuyện này. Đây không phải chỉ là chuyện tâm linh công đức mà còn là chuyện môi trường sống của con người.

Trong khi các nước văn minh nhường đường cho một bầy vịt qua đường thì nước ta nhốt chim từng lồng trước cổng đình chùa. Ngay cả trước lăng Ông Bà Chiểu cũng lồng lồng.

Rồi du khách nước ngoài họ nhìn ta như thế nào đây? Lãnh đạo văn minh tự sẽ xây dựng được con đường văn minh cho Dân tộc. Còn để dân cứ tranh cãi mãi vẫn không ra vấn đề của hành động văn minh thì cần lãnh đạo để làm gì?